“版畫藝術(shù)在民間”全國系列巡展近日終于克服重重困難在合肥久留米美術(shù)館展出。當(dāng)代版畫藝術(shù)越來越為廣大觀眾所喜聞樂見，特別是像這樣一個(gè)大型的高水準(zhǔn)的版畫在我省可是難得一見，他集全國版畫名家作品，題材廣泛版種齊全讓人耳目一新是一場版畫視覺藝術(shù)盛宴。當(dāng)今人們越來越多的感知和喜愛當(dāng)代版畫本體語言和審美趣味，或者說當(dāng)代版畫語言和審美趣味已經(jīng)逐漸深入人心，成為大眾藝術(shù)欣賞乃至精神追求不可或缺的一部分。從國際版畫展到國內(nèi)各種層次版畫展以及網(wǎng)絡(luò)的傳播，版畫以其前所未有的態(tài)勢迅速普及并登堂入室。
一、當(dāng)代的版畫藝術(shù)本體語言在審美趣味上更具有當(dāng)代精神
首先，當(dāng)代精神包含著開放、自由、包容以及直接和多意，這一當(dāng)代精神特征正是版畫藝術(shù)本體語言審美趣味所具有的基本內(nèi)涵，他直指當(dāng)代人的精神內(nèi)核，擺脫了傳統(tǒng)的和現(xiàn)實(shí)世界的表面化、敘事性，把版畫本體語言的精神性表達(dá)放在第一位，這種精神性是通過版畫本體語言的轉(zhuǎn)換而變通。因此，版畫本體語言的精到和創(chuàng)新尤為重要，因?yàn)榘娈嫳倔w語言的精到和新穎就同時(shí)具備精神性和藝術(shù)的觀賞性，它的隨機(jī)偶然性和藝術(shù)家不動聲色的把控能力極具雙重美感，它是藝術(shù)語言向精神性指向的必然條件，沒有各自版種所特有的精到的語言錘煉也就無從談?wù)摪娈嬜髌返木裥浴６娈嬜髌啡笔н@種精神性取向也就散失了現(xiàn)代版畫魅力，更無從滿足現(xiàn)代觀眾精神性渴求，現(xiàn)代人的對藝術(shù)精神性的渴望和追求，才是版畫藝術(shù)家追求版畫本體語言的精神性和審美趣味的原動力。
其次，版畫本體語言的基本內(nèi)涵具有直接、簡潔且多意性，可以為不同年齡、不同職業(yè)的人所關(guān)注、認(rèn)知并接受。版畫本體語言有別于中國畫、油畫等其他畫種的語言體系，他的直接、簡潔和多意性全部來自媒介——“版”的轉(zhuǎn)換(轉(zhuǎn)化)，這是版畫兩大特性的第一個(gè)特性就是通過媒介“版”的作用制作版畫，(第二個(gè)特性是版畫的復(fù)數(shù)性)。版畫創(chuàng)作的過程中在選擇或組織制作這些語言的時(shí)候是必須考慮預(yù)測其通過媒介轉(zhuǎn)換(轉(zhuǎn)化)之后的可能會出現(xiàn)的效果，而版畫本體語言的表達(dá)準(zhǔn)確與否或?qū)徝廊の度绾危耆亲髌返膬?nèi)容所決定的，直接準(zhǔn)確的表達(dá)當(dāng)然重要，更重要的是你的版畫本體語言還是否有新穎獨(dú)到簡潔巧妙之處，是否在傳統(tǒng)版畫語言的基礎(chǔ)上又有新的發(fā)現(xiàn)提升，是否在表達(dá)內(nèi)容方面又有了新的拓展。總之，版畫本體語言和審美趣味本身所具備的當(dāng)代精神是當(dāng)代版畫蓬勃發(fā)展的內(nèi)在動力。
二、當(dāng)代版畫本體語言蘊(yùn)含著深厚的中華文化基因
版畫本體語言說到底就是印痕，印痕的美感亦是版畫的審美趣味所在。版畫家運(yùn)用的版畫本體語言和他的審美趣味從起始到形成再到成熟，存在決定意識，版畫家的文化修養(yǎng)、現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷與生活的磨礪無不是形成他的版畫作品印痕的潛在因素，說它是中華文化基因也不為過。版畫家的精神意識通過媒介制版轉(zhuǎn)印，如同燒制陶瓷產(chǎn)生窯變后的物性表達(dá)在可控和非可控之間作主觀選擇，把由“物質(zhì)”到“精神”再作精神的物性體現(xiàn)，完成版畫創(chuàng)作的全過程。版畫家的情感得到釋放思想得以表達(dá)，精神性產(chǎn)品得以完成。
版畫作品的本體語言和中國畫、油畫等其他畫種同樣有自給自足的審美價(jià)值和審美趣味，一個(gè)優(yōu)秀的版畫家正是通過長期的創(chuàng)作實(shí)踐，具備了自己的版畫本體語言體系，這一點(diǎn)和中國畫、油畫等其他畫種都是共同的。觀察和分析比較優(yōu)秀版畫家的作品版畫本體語言和審美趣味與研究分析中國畫家、油畫家的筆墨和傳承同樣大有文章可作。
毋庸置疑，不論是版畫家還是版畫作品各個(gè)時(shí)期無不打上那個(gè)時(shí)代的烙印，無不是文化基因根深蒂固或潛移默化的體現(xiàn)在作品的方方面面。包括中國古代版畫、延安時(shí)期紅色版畫以及民間版畫都在以其強(qiáng)大生命力感染和影響著當(dāng)代的版畫家，更有一些優(yōu)秀的版畫家從中國傳統(tǒng)版畫中汲取本體語言完成當(dāng)代題材的作品，我們尊敬的賴少其先生帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)完成的一批大版畫正是這一杰出的代表作。班苓老師的十二生肖等作品則是從中國民間版畫樣式中抽取其語言特征和技巧完成的成功范例。中國精神也是《版畫中國》展覽所展示的作品精神性取向。
三、當(dāng)代版畫的開放性和包容性決定了當(dāng)代版畫的進(jìn)取精神
當(dāng)代版畫不論是從中國傳統(tǒng)版畫汲取營養(yǎng)，還是從豐富多彩的民間版畫中汲取智慧；是從現(xiàn)代觀念出發(fā)還是借用現(xiàn)代科技手段進(jìn)入創(chuàng)作都體現(xiàn)了當(dāng)代版畫的開放性和包容性，這是當(dāng)代版畫永遠(yuǎn)年輕充滿活力的內(nèi)在原因。
中國古代版畫或者中國古代壁畫同時(shí)都給予現(xiàn)代版畫本體語言以滋養(yǎng)，滿足現(xiàn)代版畫家對于日益增多的大題材大尺度的版畫創(chuàng)作。民間版畫或者不同畫種的中國畫、油畫語言也都在被版畫所吸收，盡管中國畫、油畫和版畫他們各自都有各自的自給自足的語言系統(tǒng)，他們也都可以相互借鑒。
我國地緣廣闊民族文化五彩紛呈，地域性版畫特征同樣極大的豐富了現(xiàn)代版畫的本體語言。而版畫本體有著吸收和改造的功能，使得任何一種語言都在不斷的被拿來被姓“版”的同時(shí)依然呈現(xiàn)其源頭活水熠熠生輝，或許這又是現(xiàn)代版畫魅力和生命力所在。
當(dāng)今世界國際版畫語言和觀念不斷被引進(jìn)，被一些人特別是年輕人所運(yùn)用，這是這個(gè)時(shí)代的必然性，無可厚非。這只會更加豐富版畫語言而絕不會被其蠶食或吞沒，這也是現(xiàn)代版畫的自信。現(xiàn)代版畫的不同版種的本體語言又有差異，版畫家運(yùn)用版種語言有所不同，題材的適應(yīng)范圍也需要選擇，等等這些因素千變?nèi)f化帶來的卻是版畫藝術(shù)的表現(xiàn)性無限擴(kuò)大和增強(qiáng)。
版畫對于其它藝術(shù)語言的改造和融合有著得天獨(dú)厚的條件，那就是媒介的作用，媒介相當(dāng)于橋梁和熔爐，是天然之造化，無人為之痕跡。因此，版畫從不擔(dān)心自己開放性過頭，包容性過度。現(xiàn)代科技人工智能都在向版畫走來，版畫人也在勇敢的接納探索，版畫的進(jìn)取精神永無止境。
(鄭賢紅在《版畫中國》合肥展出研討會上的發(fā)言)
編輯：代海豐
